这是陈黎、张芬龄夫妇的一本诗歌鉴赏评论集，他们在台湾从事外文诗歌翻译四十年的结集，所译诗文涵盖诸语种，从东方到西方、拉丁美洲，所涉及诗人的译作令人惊叹。这些译作首先在台湾广为传播，近些年在大陆也多有出版。在翻译笔耕不辍的同时，他们还进行了诗歌研究与评论的工作，此本诗歌评论就是他们四十余年累积下来的成果。陈黎、张芬龄是最早的辛波斯卡和聂鲁达的中文译者，他们也同时是诗人，均有诗集面世。诗人译诗、诗人讲诗，是翻译中最妥帖的一种，也是诗歌鉴赏中最适宜的一种。虽然长期执教于高校，但他们的讲述丝毫没有学术气，文字深入浅出，诗意灵动，让人读来不觉视野开阔，亦对诗有了更加深入、细致的体会和认识。 ☄四十年译诗、评诗的积淀，既是绝佳的诗篇赏析，亦是适逢其会的导读。 ☄一场“理解诗歌”的盛宴。 ☄本书谈到的诗人，涉及的范围极广，视野非常开阔，可谓熔古典、现代与当代于一炉...(展开全部)

诗探索丛书之一。目录

诗探索丛书之一。目录

此“如何阅读中国文学”系列之第一种，此系列源自哥伦比亚大学出版社的How to Read Chinese Literature系列，原为面向外国学生介绍中国古典文学的导读丛书，由香港岭南大学的蔡宗齐教授与北大中文系的袁行霈教授共同主编。三联书店引入国内后，在外版基础上，邀请国内学人参与增补，扩充内容，以为国内读者带来视角新鲜又扎实可读的精品文学导读。本书作为该系列第一种，聚焦中国历史和传统中的“诗歌文化”，从与诗歌、诗人相关的历史、社会、政治、学术、宗教、性别等文化面向着手，呈现先秦到清末民初，中国诗史如何在文化与诗歌互动下，成就出独特的人文精神。中国诗歌的独特性，不仅体现在它对社会和文化境况的复现，同时，诗歌其实也反过来作用于生活世界的方方面面。 -- “诗言志，歌永言”，中国是诗歌的国度，诗的文化精神，深深烙刻在每朝每代的历史记忆中，塑造了中国人...(展开全部)

此“如何阅读中国文学”系列之第一种，此系列源自哥伦比亚大学出版社的How to Read Chinese Literature系列，原为面向外国学生介绍中国古典文学的导读丛书，由香港岭南大学的蔡宗齐教授与北大中文系的袁行霈教授共同主编。三联书店引入国内后，在外版基础上，邀请国内学人参与增补，扩充内容，以为国内读者带来视角新鲜又扎实可读的精品文学导读。本书作为该系列第一种，聚焦中国历史和传统中的“诗歌文化”，从与诗歌、诗人相关的历史、社会、政治、学术、宗教、性别等文化面向着手，呈现先秦到清末民初，中国诗史如何在文化与诗歌互动下，成就出独特的人文精神。中国诗歌的独特性，不仅体现在它对社会和文化境况的复现，同时，诗歌其实也反过来作用于生活世界的方方面面。 -- “诗言志，歌永言”，中国是诗歌的国度，诗的文化精神，深深烙刻在每朝每代的历史记忆中，塑造了中国人...(展开全部)

杂志是国内唯一的大型原创性汉语诗刊，面向海内外公开发行。辟有“本期头条”、“先锋时刻”、“隧道”、“国际诗坛”、“诗版图”、“诗人在线”等栏目。

黑暗的时代已经过去，席卷大半个世界的战火已经平息。久违的和平已经降临到了这个曾经纷争不断的世界上。蒸气的轰鸣传达着进步的洪音，电气的光明驱散了掩盖在愚昧上的黑雾，新的时代已经逐渐迈开脚步。随着魔学的不断普及和工学的持续发展，一切似乎都在预兆着现在的世界即将迎来文明与开化的光芒。柯特一直以为，在这样的时代自己就能够好好过自己安逸的生活，不会被卷入莫名其妙的事情里。不过现实这个东西，往往不怎么随人愿... 　　送葬诗歌小说为转载作品，章节由网友发布

大学和大学以后阶段的诗歌读者。大都本身就是诗人或诗歌研究者。他们对诗歌有一种迷恋和探索热情，因此，本卷的定位是：「诗道寻踪」。从表面上看，似乎更偏向于对「诗」本身的理性思考，所展现的是「诗歌在现代社会的位置及诗歌文化的多个侧面」。但诗的背后，仍有人，人的精神世界；诗学所要追问的，最终是诗道，人之道。它涉及精神与身体，个体和社会、历史，语言和人的思维，古与今，中与西，以至纯与不纯，小与大，自由与规范，少数与多数等社会、历史、美学、哲学问题。如本卷编者所说：「读一首诗，同时也是接近一种生活方式和想象方式；理解诗歌的目的，最终在于理解自我，理解那洋溢在语言之中的、生生不息的精神创造力。」——这样，对诗的理解，又回到最初的个体生命的精神自由与创造：这也是诗教的本质。

简介：这是一本诗歌随集，不一样的感受不一样的人生。亦有随想的篇章，感知另类的心灵悟语。

先锋就是冒险（《现场4》编后记） 1 我们面临着一个日益贫乏的创作场面。仅就诗歌现场而言，这基本上是一个破碎的、缺乏创造与激动、缺乏精神护持与道德自治的时代，那种持久的生命激情、创生精神、命名能力和道德感召力变得越来越难以获得。失去了创造能力的诗歌现场变得苍白、胆怯、碌碌无为。这里充斥着各种各样的标准、规约、流派和主义，在众声喧哗中，诗人们以攻击与自我攻击为乐，呈现出一种小打小闹的、自鸣得意的、自我重复与自我辩护的虚伪繁荣，却难得一见那种百无禁忌的、“沉入心的苦井中”的、颠覆性的个人创造。 多年来，我们举着一面叫“先锋”的幌子，事实上干的只是一些以破坏为乐、没头没脑的小把戏。在“口语”的幌子下大喷口水、在“学院”的幌子下重复趣味、在“逸乐”的幌子下展示苍白的人生景观……在先锋的幌子下，一切都遭到了质疑，红男绿女们都开始放纵起来，仿佛周树人也可以叫做周...(展开全部)